حجتالاسلام والمسلمین محمدرضا تکیه استاد حوزه علمیه در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه با اشاره به آیات ۱۳ سوره آلعمران و ۴۴ سوره انفال، بر نقش سنتهای الهی در پیروزی جبهه حق بر باطل تأکید کرد و گفت: ماجرای بدر صرفاً یک رخداد تاریخی نیست، بلکه الگویی همیشگی برای فهم نصرت الهی در همه دورانها، بهویژه در نبردهای امروز جبهه مقاومت با استکبار جهانی است.
وی با اشاره به آیه «قَدْ کَانَ لَکُمْ آیَةٌ فِی فِئَتَیْنِ الْتَقَتَا...» اظهار داشت: قرآن کریم در این آیات، از یک نبرد صرف نظامی سخن نمیگوید، بلکه از مهندسی ادراک و تصرف الهی در محاسبات دشمن پرده برمیدارد؛ جایی که جبههای اندک اما متصل به خداوند، توانست هیمنه ظاهری دشمن را در هم بشکند.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه تفسیر صافی واژه آیه را به معنای نشانهای روشن بر صدق پیامبر(ص) دانسته است، افزود: این نشانه محدود به تاریخ بدر نیست، بلکه یک قانون الهی زنده و جاری در همه اعصار است و هرجا جبههای «فی سبیلالله» شکل بگیرد، امکان تحقق این نصرت وجود دارد.
وی با استناد به تفسیر «المیزان» خاطرنشان کرد: قرآن، تقابل اصلی را میان «ایمان و کفر» تعریف میکند، نه صرفاً میان دو قدرت نظامی؛ از این رو، علت اصلی پیروزی جبهه حق، هویت اعتقادی و الهی آن است، نه تجهیزات و امکانات مادی.
حجتالاسلام والمسلمین تکیه تصریح کرد: مرزبندی شفاف با جبهه باطل، یک اصل قرآنی است و در منطق قرآن، منطقه خاکستری میان «جهاد فی سبیلالله» و «کفر» وجود ندارد. از همین رو، هرگونه عادیسازی و سازش با جبهه استکبار، در تعارض با این منطق قرآنی قرار میگیرد.
وی با اشاره به جنگهای ترکیبی و شناختی امروز گفت: دشمن در عصر حاضر با بهرهگیری از رسانه، عملیات روانی و شبکههای تبلیغاتی تلاش میکند «اندک» را «بسیار» و «باطل» را «پیروز» جلوه دهد، اما سنت الهی بر آن است که هیمنه پوشالی دشمن فرو بریزد و مؤمنان در نگاه دشمن، قدرتمند و اثرگذار دیده شوند.
استاد حوزه علمیه افزود: بر اساس تفسیر «نمونه»، ترس و اضطراب ناشی از این بزرگنمایی جبهه حق، یکی از عوامل اصلی شکست کفار در بدر بود و این نشان میدهد که ذهن و ادراک دشمن نیز در قلمرو نصرت الهی قرار دارد.
وی ادامه داد: امروز نیز رعب و وحشتی که در دل صهیونیستها از نیروهای مقاومت شکل گرفته، نمونهای از همان سنت الهی است؛ سنتی که محاسبات مادی و اطلاعاتی دشمن را دچار خطای راهبردی میکند.
حجتالاسلام والمسلمین تکیه با اشاره به آیه «وَاللَّهُ یُؤَیِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ یَشَاءُ» اظهار داشت: قرآن کریم با این تعبیر، انحصار پیروزی در قدرت مادی را باطل میکند و تأکید دارد که نصرت حقیقی از جانب خداوند است، نه از مال، تجهیزات یا برتری عددی.
وی تأکید کرد: نصرت الهی البته مشروط به «فی سبیلالله» بودن حرکت است؛ یعنی هرچه اخلاص، توکل و تکلیفمداری در جبهه مؤمنان بیشتر باشد، امداد الهی نیز آشکارتر خواهد شد.
استاد حوزه علمیه با اشاره به مفهوم «اولیالابصار» گفت: بصیرت در منطق قرآن، صرفاً دیدن ظاهری نیست، بلکه نوعی درک قلبی و عبور از ظواهر فریبنده است. انسان بصیر کسی است که فراتر از تحلیلهای سطحی و رسانهای، سنتهای الهی حاکم بر تاریخ را مشاهده کند.
وی افزود: در نبرد امروز، رهبران و تحلیلگرانی که در دل فشار رسانهای و قدرت ظاهری دشمن، به پیروزی نهایی جبهه حق یقین دارند و این امید را به جامعه منتقل میکنند، مصداق «اولیالابصار» هستند.
حجتالاسلام والمسلمین تکیه با اشاره به ارتباط میان آیات سوره انفال و آلعمران تصریح کرد: خداوند در مرحله نخست، مؤمنان را در چشم دشمن اندک جلوه داد تا دشمن مغرور شده و احتیاط را کنار بگذارد، اما پس از آغاز درگیری، همان جبهه حق را بزرگ و هراسآور نشان داد تا زمینه فروپاشی روحی دشمن فراهم شود.
وی این مسئله را «مهندسی دو مرحلهای نصرت الهی» توصیف کرد و گفت: گاهی تحقیر شدن یا ضعیف جلوه داده شدن جبهه مؤمنان، مقدمه نصرت نهایی الهی است و مؤمنان نباید از جنگ روانی دشمن دچار یأس و انفعال شوند.
استاد حوزه علمیه در پایان خاطرنشان کرد: پیام نهایی این آیات آن است که مؤمنان حتی در سختترین شرایط محاصره مادی، نباید گرفتار محاصره روانی شوند؛ زیرا وعده الهی بر پیروزی جبهه حق تعلق گرفته و سنتهای بدر همچنان در میدان مقاومت جاری است.
انتهای خبر/
نظر شما